Bismillahirrahmanirrahim

Beklentinin ilk unsuru, mevcut duruma itiraz ve ikinci unsuru ise, ideal durumun farkında olmaktır; ideal ve mükemmel durum ki, bundan habersiz olmamız, mevcut durumu doğru anlama ve analiz etme yeteneğine sahip olmamamıza neden olur. Çünkü zamanın koşullarını anlamamızın ve mevcut durumun sorunlarını teşhis etmemizin bir kısmı, o ideal durumu anlamaya bağlıdır.

İdeal durumun bir modelini göz önünde bulundurmadan, mevcut durumumuzu nasıl değerlendirebiliriz?

Muhtemelen okullarda ve üniversitelerde öğrendiğimiz eski doğu ve batı modellerine güvenmeli ve kendimizi küfür diyarlarının eksik ve insani olmayan ölçütleriyle ölçmeliyiz ki, bu, ülkemizin bazı Batı hayranı elitlerinin yaygın ve uygunsuz uygulamasıdır.

Bazen ideal durumun farkında olmayan ve net bir görüntüsü olmayan kişi, mevcut duruma bile itiraz edemez. Ancak Hz. Mehdi (a.f) toplumunun özelliklerinin farkında olarak, mevcut durum olan gizlilik (gaybet) durumundan şikâyet edilebilir ve zuhur için sabırsızlanılabilir. Aksi takdirde, bu acı koşullarda yaşamaya alışan ve mükemmel bir yaşamın mümkün olduğundan habersiz olan biri, artık daha iyi bir durum bekleyemez. Böyle bir insan, bireysel ve sosyal hayatının tüm eksikliklerini kabul eder ve bunları kaçınılmaz olarak görür.

Bekleyen kişi, "mevcut duruma itiraz" yanında "ideal durum" hakkında da bir fikre sahip olmalıdır. Bu ikisi birbirini tamamlar ve çoğunlukla ideal durumla ilgili olan diğer unsurlarla birlikte beklenti halini oluşturur. Esasen beklenti duygusu, ideal duruma dair bu idrak ve bilgiye oldukça bağlıdır. Öyle ki beklenti ruhunu güçlendirmenin yollarından birinin bu bilgiyi artırmak olduğu söylenebilir.

Beklenti, gelecekle ve daha iyi bir durumla ilgili bir duygudur. Bu nedenle ideal durumla ilgili ne kadar net bir anlayışa sahip olursak, beklentimiz o kadar yüksek olacaktır. İdeal durumdan habersiz olan kişi hangi durumu bekliyor? Zulümden rahatsız olan ama adaletle ilgili net bir fikri olmayanlar, aslında adaleti ne kadar beğendikleri ve kabul ettikleri belli değil ve adaletin hüküm sürdüğü bir toplumda ne kadar yaşamaya hazır oldukları da belli değildir.

İdeal Durumun Farkında Olmanın Faydaları

İdeal durumun farkında olmak ve onun ne olduğunu ve nasıl olduğunu bilmek, beklentiye yol açmasa bile birçok faydası vardır. Önemli faydalarından biri, geçmişi doğru analiz etmek ve insan hayatının birçok kilit sorusuna cevap bulmak için uygun zemin oluşturmasıdır.

Örneğin:

Neden peygamberler ve Allah'ın velileri tarih boyunca genellikle mazlum olmuşlardır?

Neden hakkın yerleşmesi bu kadar gecikmiş ve bu kadar zor görünmektedir?

Neden kötülerin cephesi her zaman çeşitli şekillerde ilahi velilerin cephesine üstün gelmiştir?

Ve cevap bulacak daha birçok soru.

Kurtarıcı Bir Haber

İdeal durumdan haberdar olmak ve gelecekte olacakları bildirmek, ışık patlaması gibi işlev görecektir. Bu, cehaletin karanlığını ortadan kaldırabilir ve insanlığın sefil durumunun bir kısmını gözlemlemeye olanak tanıyan bir aydınlık yaratabilir. Bu farkındalık, beklentileri artırır ve dünyadaki mevcut düzene karşı yaygın bir itiraz zemini hazırlar.

Veliyullah-ı Azam İmam Mehdi’nin (a.f) hükümeti altındaki melekuti bir ortamda daha üstün bir yaşamın mümkün olduğu haberi, insan yaşamı için öngörülen tüm yanlış teorilerin ve düşüncelerin geçersizliğini ortaya çıkaracak ve birçok bilimdeki gizli cehaleti açığa çıkaracaktır.

İnsanlar Hz. Mehdi (a.f) toplumunun ve yönetiminin özellikleri, bereketleri ve gerçekleşme olasılığı hakkında bilgi sahibi olur olmaz, bir dönüşüm meydana gelecektir. İnsanlar zuhurun ve dünyanın sonunun destekleyici dini inançlarına inanmasalar bile, en azından bunun etkisi, şimdiye kadar sorunlarından kurtulmak için tasarladığı yollarda şüphe uyandırmak olacaktır ve çeşitli bilimler olarak sunulmuştur.

Hz. Mehdi (a.f) toplumu hakkında bilgi edinmek, bilim insanları için düşünme yollarını açar ve insan düşüncesinin yaşam hakkındaki ufkunu genişletir. Eğer nurlu rivayetlerimizde, o Hazretin varlığının bereketi gaybet (gizlilik) döneminde bulutun arkasındaki güneşe benzetildiyse, [1] belki de bu bereketlerin bir kısmı Hazretin hükümeti hakkındaki bu farkındalığa işaret etmektedir. Eğer biz Hazretin hakimiyeti döneminde yaşasaydık, gerçekler bizim için gün gibi açık olurdu. Ancak şimdi gaybet döneminde olduğumuz için, o dönemi öğrenerek ve özelliklerini düşünerek, bulutun arkasındaki güneşten yayılan ışık gibi, yolumuzu aydınlatabiliriz.

Hazretin gaybeti, kendiliğinden bizi bir dizi nimetten mahrum bırakmıştır. Artık "kurtuluş bilgisinin" gaybet ve gizliliğiyle kendimizi daha fazla mahrum bırakmamalıyız. Gaybet döneminde Allah velisinin hükümet dönemi hakkındaki bilginin yokluğuyla, düşünceler saptırılır ve yersiz yanılsamalara ve yanlış teorilere yakalanır. Elbette ahir zamanda bu teorilerin geçersizliği birer birer ortaya çıkacaktır. Eğer dünyanın tarafsız ve önyargısız bilim insanları sadece Hz. Mehdi (a.f) toplumunu hayal etmeye odaklanırsa, onu onaylayacaklar ve böylece onun itikadi öncüllerini de kabul edeceklerdir.

Bu tasavvur ve ideal durumdan haberdar olma ne kadar net olur ve akıl ve vahye dayanarak ne kadar ayrıntılı olursa, kurtuluşu bekleme daha bilgece ve tutkulu olacaktır. Hazretin hükümet döneminin özelliklerinin bu açıklaması, hem dini ve hem de akademik bilimsel topluluklarda ve merkezlerde yapılması gereken bir iştir.

Hz. Mehdi (a.f) toplumunun ve Allah velisinin hakimiyetinin gerçekliğinin insan yaşamını yönetmek için yanlış teorilerin geçersizliğini kanıtlayabileceği bu olgu, İslam Devrimi'nde ve onun kutsal sisteminde bir dereceye kadar deneyimlenmiştir. İran İslam Devrimi'nin olayları sırasında deneysel bilimlerin "olmaz"ları ve "imkansız"ları belirginliğini kaybettiğinde ve bu velayet milletinin zaferleri birbiri ardına ilahi olmayan düşüncelerin hayali olduğunu kanıtladığında, doğal olarak bu durum aynı şekilde daha büyük ölçekte aynı etkileri beraberinde getirecek ve düşünürleri, teorilerini gözden geçirmeye zorlayacaktır. Tabii ki, istikbarın propaganda aygıtı ve hasta insanların nefisleri izin verirse.

Devam Edecek…

----------

[1]- Cabir bin Abdullah el-Ensari, on ikinci İmam (a.f) hakkında Allah'ın Resulü'ne (s.a.a) şöyle sordu: "Ey Allah'ın Resulü! Onun gaybetinde Şiileri için bir fayda ve yarar var mıdır?" Hazret şöyle buyurdu:

اِی وَ الَّذی بَعَثَنی بِالنُبِوَّهِ اِنَّهُم لینتَفَعونَ بِهِ یستَضِیئُونَ بِنُورِ وَلَایتِهِ فِی غَیبَتِهِ کَانتفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمسِ وَ إن جَلَّلهَا السَّحَابُ.

"Evet, beni peygamberlikle gönderen Allah'a yemin olsun ki, onlar ondan faydalanırlar. Onun gaybetinde velayetinin nurundan aydınlanırlar, tıpkı insanların bulutun arkasındaki güneşten faydalandıkları gibi." (Kemalüddin ve Tamamü'n-Ni'me, c.1, s.253)

Ayrıca, Hz. Hüccetin (a.f) mübarek el yazısıyla yazılmış ve ikinci naibi aracılığıyla Şiilere ulaşan bir yazıda şöyle geçmektedir:

وَ أمَّا وَجهُ الاِنتفَاعِ بِی فِی غَیبِتی فَکَالاِنتفَاعِ بِالشَّمسِ إذَا غَیبَها عَنِ الابصَارِ السَّحابُ وَ إنَّی لَامَانُ لِاهلِ الارضِ کَمَا أنَّ النُّجُومَ أمَانِ لأهلِ السَّمَاء .

"Benim gaybet dönemimde benden faydalanma şekli, gözlerden bulutlarla gizlendiğinde güneşten faydalanma gibidir. Ben yeryüzündekiler için bir güvenceyim, tıpkı yıldızların gökyüzündekiler için güvence olması gibi." (Kemalüddin ve Tamamü'n-Ni'me, c.2, s.483)