Bismillahirrahmanirrahim

Dış yapılar ve kültürel, sosyal durumlar ile insanların zihninde oluşan alışkanlıkların sosyal ve kültürel alan veya dış durumun sonucu olduğu gibi, bu faktörler belirli bir tarz koşulların seçilmesine neden olmuş ve bu özel tarz ve modele göre bireyin kişisel ve sosyal yaşamını ilerletmiştir. Aynı şekilde kadın ve anne, ailedeki en önemli eğitim unsuru olarak, çocukların eğitimsel oluşumunda yapıcı bir rol üstlenir.

Bu nedenle, kadının rolü, insan eğitiminde ikinci büyüme ve etki alanı olarak, oldukça düşündürücü ve incelemeye değerdir. Bu bağlamda, bu makale aşağıdaki sorulara cevap vermeye çalışmaktadır:

1- İslami yaşam tarzının yapı taşları, oluşturucu faktörleri ve özü nelerdir?

2- Kadın, aile ortamında çevresel bir etki faktörü olarak, İslami eğitim tarzının ilerlemesinde ne kadar etkilidir?

İslami yaşam tarzı hakkındaki söylem, bireysel ve sosyal yaşam alanında, insan toplumlarında çok önemli konulardan biridir ve bir toplumun sosyal kimliğini oluşturan ana unsurları içerir: inançlar, değerler ve yaşam tarzı. Bir toplumun gerçek kimliğini, o toplumun insanlarının dış görünümü ve yaşam tarzı gösterir. Bir toplum, ancak yaşam tarzı o toplumda hâkim olan inançlar ve değerlerle uyumlu olduğunda kendi dünya görüşü ve ideolojisinin meyvesini görür.

Bununla birlikte, mevcut toplum, bir yandan temel İslami inançlar ve özgün değerler ile diğer yandan çeşitli alanlardaki yaşam tarzı arasında anlamlı bir bağlantı kuramamıştır. Şu anda, İslam ülkelerindeki yaşam tarzı, İslami ve Batılı gelenek ve göreneklerin bir karışımıdır ve bu, İslami yaşam tarzının doğru anlaşılmamasından kaynaklanmaktadır. İslami yaşam tarzının sunulmasındaki ihmal, İslam toplumları için telafi edilemez sonuçlar doğurabilir.

İslami yaşam tarzını korumak ve ona bağlı kalmak, kültürü ve ekonomik değerleri korumanın en önemli faktörlerinden biri olarak kabul edilir. Bu nedenle tarih boyunca sömürgeciliğin yöntemlerinden biri, hedef toplumun kültürel, ekonomik ve siyasi hakimiyeti için zemin hazırlamak amacıyla İslam toplumlarındaki bakış açısına ve yaşam tarzına saldırmak olmuştur. Yaşam tarzı değişmeden önce, bireylerin sosyal ve kültürel konulara ilişkin bakış açısı ve görüşü değişir. Bireyin davranış ve dünya görüşünün değişmesiyle diğer sapmalar için de zemin hazırlanır.

Yaşam tarzındaki en önemli konular arasında yaşam türü, geçim faaliyetleri, aile odaklı kültür, aile kurma ve evlilik, bireylerin dış görünümü, yerel gelenek ve göreneklere uyma, başkalarına saygı, şehir planlama tarzı, eğlence biçimleri ve son olarak tüketim mallarının türü yer alır.

Yaşam tarzının en önemli kısmı, bireyin bakış açısını, duygularını, davranışlarını, inançlarını ve kişisel ve dini değerlerini içerir. Toplumumuz dini ve değer temelli bir sisteme dayandığından, sosyal ve bireysel yaşam tarzının bu ilke ve temelleri yansıtması gerekir. İslam'ın öğretileri ve ilkeleri, Müslümanların yaşam tarzı ve davranışı konusunda tam kurallar ve ilkeler içerir. Bu ilke ve kurallara uymak gerekli ve zorunludur.

Dini ve İslami Yaşam Tarzı

İslami bakış açısında, yaşam tarzı tartışmasının amacı, bazı olumlu Batılı hedeflerden çok daha ötededir. Yaşam tarzı tartışması, kültürel ve dini bir endişeden kaynaklanır. Dini göstergelere göre yaşam tarzının zayıf ve güçlü yönlerini incelemek ve bu açıdan onu geliştirmek ve eksikliklerini gidermek amacını taşır. Nitekim Ayetullah Hamenei şöyle diyor: "Yeni İslam medeniyeti, yaşam tarzı olmadan şekillenmez... Eğer maneviyat açısından bakarsak -ki amaç kurtuluştur- yaşam tarzına önem vermeliyiz.

Maneviyata ve manevi kurtuluşa inanmasak bile, rahat bir yaşam, psikolojik ve ahlaki güvenliğe sahip bir yaşam için “yaşam tarzına” dönmek önemlidir... Yaşam kültürünü açıklamalı, geliştirmeli ve İslam'ın istediği şekilde gerçekleştirmeliyiz...

Eğer bu akılcı konulara ciddi bir şekilde eğilmezsek, İslami ilerleme gerçekleşmeyecek ve yeni İslam medeniyeti şekillenmeyecektir. Sanayide ne kadar ilerlersek ilerleyelim, icatlar ve keşifler ne kadar artarsa artsın, eğer bu kısmı düzeltmezsek, kelimenin gerçek anlamıyla İslami ilerlemeyi gerçekleştirmemiş oluruz"

Yaşam Tarzı İçin İslami Öz

Yaşam tarzı, aynı kültürden kaynaklanan iç içe geçmiş üç sistem olan “görüş, eğilim ve eylem” ışığında gelişmesi gereken bir kültürden doğar. Buna karşılık, yaşam tarzı toplumun çeşitli kesimlerinde kültürün gelişmesi ve yayılmasında etkili olacaktır; ancak kültürün de çeşitli faktörlerden etkilendiği açıktır ki, din ve vahiy öğretileri bunun en önemli faktörüdür. Bu nedenle, yaşam tarzının çeşitli yönlerini incelemek ve normatif durumunu ve uygunluğunu İslami öğretilerden çıkarmak istiyorsak, yaşam tarzının çok sayıda ve çeşitli boyutlarını üç genel kategoride incelememiz gerekir: Görüş, eğilim ve eylem.

Bu temelde görüş, insanın kimliğinin tanımlandığı ve çizildiği inançların sistematik bir bütünüdür. Müslüman insanın ve İslam toplumunun yaşam tarzının nesnel ve davranışsal tezahürleri bu kimliğe dayanarak ortaya çıkar.

Eğilim, sosyal grupların tercih zevkini ve yeteneğini yönlendiren değerler ve normlardan oluşur.

Eylemde İslami öğretilerden alınan davranış biçimlerine atıfta bulunulur. Bu üç bölümdeki tüm bu unsurlar, İslami yaşam tarzının genel bir görünümünü sunabilir.

Kadınların Biyolojik Rolü

Ailede kültür oluşturmak için var olan imkanlar, aile üyelerinin duygusal ve sosyal ilişkileri gibi, birçok sorunu kolayca özümser ve gelişim için koşulları sağlar ki bu, bireylerin dış ortamda ve özellikle toplumda özel tarzlarını oluşturmak için bir ön koşuldur.

Yaşam tarzında İslam, her bir ebeveyn için cebri ve icbarî bir nitelik kabul etmeden, cinsiyet rollerinin farklılaşması için bazı doğuştan gelen ön koşulların varlığını onaylamıştır; ancak aynı zamanda dış engeller bunların etkisini durdurabilir veya yok edebilir. Örneğin fiziksel güçteki farklılık ve ayrıca annelik rollerinin gereklilikleri ki bu annelerin bakım odaklı rolünü gösterir. Bu nedenle, bir kadın çevresel etki açısından belirleyici bir role sahiptir.

Birçok Batılı, kadını ikincil cins ve erkekten daha aşağı gördüğü, yaratılışta parazit bir rol üstlendiği iddiasıyla İslam’ı suçlamıştır. Onlar, ilahi dinlerin ilk kadının yaratılışını erkekten sonra ve Adem'in sol kaburgasından olduğunu iddia ederek bu iddialarını kanıtlamaya çalışırlar. Açıktır ki, yukarıdaki konu en azından İslam dinine yönelik haksız bir iddiadır ve İslami bilgilere dikkat etmemekten kaynaklanmıştır. Aşağıdaki noktalara dikkat etmek, konuyu açıklamada ve bazı belirsizlikleri gidermede etkili olabilir:

Kuran'ın bakış açısına göre, kadın ve erkeğin yaratılış amacı Allah'a kulluk ve O'na yaklaşmaktır; kadın da erkek gibi böyle bir amaca ulaşmak için yaratılmıştır. Yaratılışa inancımız, her birinin kendi mükemmelliğine ulaşmak için yaratıldığı anlamına gelir. Erkeğin mükemmelliği olup kadının sadece erkeğin mükemmelleşmesi için bir araç olarak sayılması değil; aslında birbirlerini tamamlarlar.

Kadın, aile ortamında yaşamın ikinci büyüme ve verimlilik alanını geçirir; onun başkasının mükemmelleşmesinin aracı olması söz konusu değildir. Kadın, gerek eş olarak ve gerekse anne olarak yaşamın tüm avantajlarına ortaktır. Ailede kadın haklarının tasarımı da bu bağımsız ve eşit kişiliğe dayanmalıdır.

İmam Ali'nin (a.s) Bakış Açısıyla Eğitim Kavramı

Nehcü'l-Belağa'da şöyle geçer: "Sen yaratılışın ilk aşamasında cahildin; bir aşamayı geçtikten sonra bilgin oldun. Bilgeliğini ve maslahatını bilmediğin, düşüncenin şaşkın kaldığı, anlayışının kaybolup gaflete düştüğü nice konular vardır! Ve aşamalar geçtikten sonra, onlar hakkında farkındalık ve basiret kazanırsın" [1]

Bu hutbeye göre eğitim ve öğretim, “insanın yaşam çevresi için şekillenmesi ve canlı ve uyanık akılların içinde saklı olan deha hazinelerinden sürekli yararlanması” anlamına gelir. Böylece İmam Ali (a.s) eğitimin mahiyetinden kastını açıkça ortaya koymuş ve bunu bir yandan akıllı insanın şekillenebilirliği ilkesine inanmak ve diğer yandan onun için eğitim ortamını hazırlamak kavramında özetlemiştir.

Alimlerin ve bilginlerin İmam Ali'nin (a.s) düşüncelerinden yaptıkları analizler yoluyla, o hazretin insan doğasını ve onun özsel ve bağımsız varlığını nasıl tanıttığı anlaşılmaktadır.

İnsan doğası, insanı karşısında isteğe bağlı ve iradi bir tutum almaya ve bu doğayı yüzeysellikten arındırıp amaçlı hale getirerek misyonunu tamamlamaya çalışmaya sevk eden çeşitli davranışsal dürtü ve motivasyonların çelişkili bir toplamıdır.

Anne, çocuğun doğumundan sonra ona en yakın kişidir. Bu nedenle, İmam Humeyni (r.a) şöyle buyurmuştur: "Çocuğun ilk okulu, annesinin kucağıdır. İyi anne, iyi çocuk yetiştirir ve Allah korusun, eğer anne sapkın olursa, çocuk annesinin kucağından sapkın olarak çıkar." Çocuğun hayatı, onunla annesi arasındaki biyolojik bağlantıyla başlar ve bu etki özellikle iki yıllık emzirme döneminde zirveye ulaşır.

Bu nedenle onun biyolojik sağlığını sağlamanın yanı sıra, psikolojik ve ahlaki sağlığının oluşumunda da etkilidir. Bu yüzden masum imamların (a.s) ve özellikle İmam Ali'nin (a.s) eğitim yönteminde, anne sütünün rolü ve önemi ile uygun bir sütanne seçimi üzerinde çok durulmuştur.

İslam'ın temel metinleri, doğrudan kadınların, özellikle dini eğitim almış kadınların rolünü açıklamaya, çocuk yetiştirmede İslami yaşam tarzını değerlendirmeye odaklanmıştır. Örneğin bazı İslami rivayetlerde sadece bazı kadınların erkeklere göre bilimsel üstünlüğüne değinilmiştir; hatta Hz. Mehdi'nin (a.f) zuhur dönemi hakkında, kadınların bilimsel gücünün, yeteneğinin ve akli üstünlüğünün zirvesinden bahseden ve kadınların fıkıh ve din bilimi alanında öne çıktığına şahitlik eden rivayetler vardır. Öyle ki kadınlar evlerde Allah'ın kitabı ve Hz. Peygamber'in (s.a.a) sünneti ile hüküm vereceklerdir.

Eğer kadınlar doğru ilahi yolda olurlarsa, tıpkı kadınların kayıtsız kalmaları durumunda toplumda birçok sosyal sorunun ortaya çıkmasına zemin hazırladıkları gibi, potansiyel yetenekleriyle aileyi ve toplumu ahlaki ve inançsal sapmalardan kurtarabilirler. Bu nedenle dini bilimler eğitimi almış kadınların olumlu etkisi ve onların ailede ve ardından toplumdaki rolü daha fazla olabilir.

Bu bağlamda, kadınların kendi yapıcı rollerinden haberdar olmalarının artırılması ve onların İslam odaklılığa yönlendirilmesi, onlarda İslami eğitim tarzının benimsenmesine yol açar.

Genel olarak, İslami yaşam tarzının, İslam Peygamber'inin (s.a.a) ve ondan sonra Ehli Beyt'in (a.s) kendi yaşamlarında uyguladıkları geniş bir davranış ve söz yelpazesini kapsadığı söylenebilir; ancak şimdi bu İslami tarz ve yöntemin insanların yaşamında yerleşmesi için çaba gösterilmelidir. Bu, ancak onların pratik yaşam tarzını sosyal yaşamın çeşitli boyutlarında üstün bir model olarak kullanmakla mümkün olacaktır. Bu tarzı yaşamda yerleştirmek için, onun bileşenlerini tanımak ve bu İslami tarzı yaşamda uygulamak için stratejiler sunmak gerekir.

İslami bir yaşam tarzına sahip olmak, herkesin kendisinin ve başkalarının isteklerine ulaşmak için çabaladığı ideal bir toplumun ve erdemli bir şehrin oluşmasına neden olur. Böyle bir toplumda, vatandaşlar arasındaki işbirliği ruhu güçlenir ve toplumun çeşitli kesimlerinin sorunları kendiliğinden çözülür. Bu nedenle “anne” olarak ve “çocuk yetiştirmede önemli bir liderlik faktörü” olarak kadının eğitici rolü çok önemlidir ki aslında dil öğrenmeden kültürel ve sosyal eğitimine kadar büyük bir etkiye sahiptir.

-----------

[1]- Nehcü'l-Belağa, s.917, Hutbe: 31.