Dolayısıyla itikadi meseleler, ameli hükümlerin temelini oluşturması hasebiyle ilahi ögretilerin merkezinde yer alırlar.

Yaratılışın hikmet ve felsefesini Kur’an ayetleri, ibadet olarak belirtmiş olsa da, bu hedef nihayi ve son hedef değil, ara hedeftir. Asıl hedef, kulun ubudiyyet ile yaratıcının rububiyyet makamına ulaşmasıdır. Yani kulun marifetullah ve halifetullah makamını kazanmasıdır.

İnsanın bu makama bireysel, toplumsal ve evrensel hayatındaki tekamül ve olgunluğu yakalamadan ulaşamayacağı bir gerçektir. Yaratılışın hedefi, sadece bireyin tekamulün zirvesine ulaşması olmadığından, insanın toplumsal hayatında da toplumsal tekamüle ulaşması gerekli görülmüştür. Din, insanın kişisel ibadet, ahlak, maneviyat, muaşeret, vs… gibi vazifelerinin yanısıra devlet, hükümet, idare sistemi, siyasal yapılanma, insan hakları, karşılıklı hukuk, sosyal faliyetler, insanlara hizmet, uluslararası ilişkiler, vs… gibi alanlarda da görev tayin etmiştir. İnsanın, her iki alanda da görevlerini yerine getirmediği takdirde, marifetullaha ulaşması mümkün değildir.

Hz. Resulullah’ın (s.a.a) risaletiyle, ilahi ahkamın ve ilahi hüccetin insanlara tamamlandığı Kur’an’ın apaçık ayetiyle beyan edilmiştir. Ama bu ahkamın yeryüzüne hakim kılınmadığı gerçeği göz önünde bulundurulursa, enbiyanın nübuvvetlerinin, resullerin risaletinin ve yaratılışın hedefinin yeryüzüne hakim kılınmadığı gerçegi ortaya çıkacaktır.

Kur’an-ı Kerim, Allah’ın peygamberler aracılığıyla göndermiş olduğu dinin, yani ilahi mesajın yeryüzüne hakim olacağını ve yaratılışın hikmetinin Ahiru’z-Zaman’da tahakkuk bulacağını beyan etmektedir. Bu hakikati Ahiru’z-Zaman’da yani kıyamet kopmadan önce ilahi vaadin yeryüzünde gerçekleşeceği müjdesiyle açıklıyor.

Tevhid bütün ilahi maarifin odak noktasını oluşturduğu gibi, Hz. Resulullah’ın (s.a.a) risaleti ve risaletinin devamı olan İmamet de diğer dini öğretilerin mihverini oluşturur. Mehdilik inancı ise, İmametin merkezinde yer alır. 

Mehdilik ve Beklenen Gelecek

Mehdilik inancı, “bu ilahi vaadin yeryüzüne tahakkukunu gereçekleştirecek ilahi sistem, dünyanın geleceğini şekillendirecek ve yaratılış hikmetini yeryüzüne hakim kılacak İslam’ın teorisi” olarak tefsir edilmektedir.

Gelecek dünya ve dünyanın geleceği üzerine çok yazılar yazılmış, görüşler belirtilmiş ve yine de yazılmaya devam edilecektir. Ama geleceğin dünyası üzerine yazılanların çoğu kuru ve katı olduğu gibi bilinçsiz ve gerçek dışı bir yaklaşımın ürünleridir.

Ahiru’z-Zaman, dini literatürde kıyamet kopmadan önce insanın dünyevi hayatının son merhalesi olarak açıklanmıştır. Bu dönem insanın bireysel ve toplumsal tekamülünün en yüksek seviyeye yükseleceği zamandır. İnsanlık tarihi bireysel, toplumsal ve evrensel anlamda tedrici tekamülün gerçeklesmesiyle, ilahi vaadin tahakkuk bulması ile son bulacaktır.

İlimin ilerlemesi, beşeri toplumların daha uygar ve akılcı düşünmesi bu gerçeğe daha fazla yaklaşıldığını bir kez daha ortaya çıkarmaktadır. Dünyada gerçekleşen geçici ve dönemsel olaylar insanın bu gerçeği gözardı etmesine sebep olsa da, insanın aklında ve fıtratında bu gerçek yatmaktadır.

Ahiru’z-Zaman herşeyin sonu değil, bilakis yaratılış hikmetinin ortaya çıkması ve dünyanın adalet dengesinin kurulmasıdır.

Batı kültüründe ''Eschatologie'' diye adlandırılan insanlık tarihinin sonunu tanıma, insanlık tarihinin geleceğini tanıma, dünyanın sonunun nasıl olacağı konularını inceleme, İslam literatüründe ''Ahiru’z-Zaman'' olarak adlandırılır.

İslami öğretilerde Ahiru’z-Zaman, son peygamber Resul-i Ekrem (s.a.a) zamanından kıyamete kadar olan zamana denmektedir. İslam düşünürleri Kur’an‘ın öğretileri doğrultusunda Ahiru’z-Zaman’ı “insanın yeryüzündeki halifeliği, salih kulların yeryüzünün mirascısı olacağı, hakkın batıla mutlak galibiyeti, dünyanın ve insanlık tarihinin geleceğini şekillendireceği zaman” olarak beyan ederler. Ahiru’z-Zaman’ı insanlık tarihinin felsefesi olarak tanıtırlar. Bu öğretiler ışığında Ahiru’z-Zaman’ın, insanlık tarihinin tedrici gelişmesi ve ilerlemeyi sağlamasıyla ilahi vaadin gerçekleşeceği zaman olduğu ortaya çıkmaktadır.

İçinde bulunduğumuz küreselleşme sürecinde iletişim teknolojisinin hızla geliştiği bir zaman diliminde veya dünya düzeninde yaşıyoruz. Öyle bir düzen ki, bu düzende insanların kendilerini gelişmelerden soyutlamaları ve teknolojiyi tekelinde bulunduranların yönlendirme ve dayatmalarından etkilenmemeleri mümkün değildir.

Teknolojik gelişmelerin baş döndürücü bir şekilde yaşandığı çağdaş dünyada yer alabilmek için, günümüz şartlarında ortaya çıkan ihtiyaçlara cevap verebilecek bilgiye ve bu bilgiyi insanlara ulaştıracak ve geleceğin dünyasını oluşturacak bir sisteme ihtiyacımız olduğu kaçınılmazdır. Bu sistem doğal olarak asırlarca toplumları idare eden ve toplumların sorunlarını çözmekten aciz kalan sistem ve düzenlerden farklı olmalıdır. Eğer Ahiru’z-Zaman toplumunu, dünyanın geleceğini belirleyecek toplumu oluşturmayı hedefliyorsak, gelecek hakkındaki geleneksel düşünceleri bir daha gözden geçirerek, klasik yöntemlerde ıslah yapılması gerekecektir. Bu aşamaları geçmek kolay olmayacak ve sancılı bir dönem yaşanacaktır. Geçiş sürecinde unutmayalım ki, evrensel düşünüp, büyük idealleri kendisine hedef seçenler için bu sancının daha büyük olması kaçınılmaz olacaktır.

Bugün dünyada varolabilmenin, çevreye yön verebilmenin temel kuralı bilgiye sahip olmak ve bunu işleyip başkalarına aktarabilmektir. İlahi maarife sahip, her alanda öğretileri ve zengin kaynakları olan İslam dünyası, bu zenginlikleri zamanın ilim ve teknolojisi ile işlemek maarifetini göstermelidir.

İşte Mehdilik, geleceğin dünyasını şekillendirecek, yaratılışın hedefini gerçekleştirecek, peygamberlerin getirdikleri ilahi mesajı dünyaya hakim kılacak ilahi sistemin adıdır.

Hidayet Güneşinin Doğması Ümidiyle… 

Abdullah Muhacir