İrfan ve maneviyatta çok önemli olan konulardan biri, salikin Allah'ın huzurunda bulunmasıdır. Eğer salik Allah'ın huzurunu hissedebilirse, sülûk yolunu ve nefsin tezkiyesini sağlıklı bir şekilde kat edebilir, Allah'ın yasaklarından kaçınır ve Allah'ın rızasına uygun şekilde davranır.

Müminin ruhunun Allah’a bağlılığının sürekliliği

"Salik, Allah'a doğru yolculuğunda kendisini Allah ve Hak Teâlâ'nın huzurunda gördüğünde, hatta içini, dışını, gizlisini ve açığını tamamen huzur olarak bulduğunda, Allah'a bağlantı onun için gerçekleşir. Nitekim “Kâfi” ve “Tevhid” kitaplarından rivayet edilmiştir ki, İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur:

انّ روح المؤمن لاشدّ اتّصالا بروح اللّه من اتّصال شعاع الشّمس بها.

“Müminin ruhunun Allah'ın ruhuna bağlantısı, güneş ışığının güneşe bağlantısından daha kuvvetlidir.” [1]

Ayrıca, yüksek ilimlerdeki güçlü ve sağlam delile göre, varlık âleminin tümü, en yüksek gizlilik mertebelerinden en alt şahitlik mertebelerine kadar, mutlak kıyamet sahibi olan Yüce Allah'a (Celle Celaluhu) bağlılık ve ilişki ile tam bir ihtiyaç ve yoksunluktur. Belki de bu hadis, şu mübarek ayetin anlamına işaret etmektedir ki şöyle buyuruyor:

یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ.

“Ey insanlar! Siz Allah'a muhtaçsınız; yalnız Allah'tır ki hiçbir şeye muhtaç değildir ve her türlü övgüye layıktır.” [2]

Çünkü eğer varlıklardan biri, herhangi bir durumda, herhangi bir anda ve herhangi bir boyutta yüce Rabbin kutsal izzetine bağlı olmasa, imkân alanından çıkar ve zorunlu varlık ve zenginlik sahasına girer. Bu hadisler ve ayetlerden anlaşılıyor ki, insan kendisini Allah'ın huzurunda hissettiğinde Allah'a bağlanır ve kendisini mutlak zenginlik sahibi olan Yüce Allah'a muhtaç olarak görür ve doğal olarak Allah'a karşı kibir gösterecek hiçbir davranışta bulunmaz.

Allah'ın huzurunda edebin korunması

Salik, kendisini tüm yönleriyle Allah'ın huzurunda gördüğünde, Rabbin huzurunu ve edebini korumak için tüm zahiri ve batıni ayıplarını örter. Salik, İslam Peygamberi'nin (s.a.a) Ebu Zer'e şöyle buyurduğu hadise uygun olarak:

پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) به ابوذر فرمود: «یَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّ اللَّهَ (تَبَارَکَ وَ تَعَالَى) لَا یَنْظُرُ إِلَى صُوَرِکُمْ وَ لَا إِلَى أَمْوَالِکُمْ وَ لَکِنْ یَنْظُرُ إِلَى‏ قُلُوبِکُمْ‏ وَ أَعْمَالِکُمْ.

“Ey Ebu Zer! Allah Teâlâ sizin suretlerinize ve mallarınıza bakmaz, ancak kalplerinize ve amellerinize bakar” [3] anladığında, Hak Teâlâ'nın huzurunda içsel ayıpların ortaya çıkmasının dışsal ayıpların ortaya çıkmasından daha çirkin ve utanç verici olduğunu fark eder. Bu nedenle, içsel ayıplarını örtmeye daha çok özen gösterir ve Yüce Allah'tan utanır ki kalbinde kötü niyet taşısın ve hoş olmayan ameller işlesin.

Allah'ın mahzarında huzurun nasıl korunacağı

Her bir iman ehli, sülûk ve irfan yolcusu ve velayet sahibi, Allah'ın huzurunda bulunmanın korunmasını, kendilerine özgü bir şekilde gerçekleştirmelidir.

İman edenler ve takva sahipleri, Allah'ın huzurunda bulunmanın korunmasını, günahlardan kaçınma ve emirleri yerine getirme olarak bilirler; âşık olanlar, ilgisizliği, başkalarına dikkat etmeme ve tam bir kopukluğu bilirler; veliler ve kamiller ise, kendilerinden geçme, egolarını reddetme ve kişisel benliği inkâr etmeyi bilirler. Genel olarak marifet ve kalp ehlinin yüce makamlardan biri, Hakkın huzurunu müşahede etmek ve bu huzuru korumaktır. Bu, hakkın fiili ilminin niteliğini müşahede etmek, eşyanın hakkın zatında yok oluşu ve mevcudatın mukaddes huzurda olmaları ve Allah'ın huzurunun gerçekleşme yeri olduğunu anlamak, huzurun korunması hangi makamda olursa olsun. Bu da fıtrat ve doğadandır.

Resul-i Ekrem (s.a.a), Hz. Ali'ye (a.s) bir vasiyette bulunurken şu makama işaret etti:

یَا عَلِیُّ أُوصِیکَ فِی نَفْسِکَ‏ بِخِصَالٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّی اللَّهُمَّ أَعِنْهُ … وَ الثَّالِثَهُ الْخَوْفُ‏ مِنَ‏ اللَّهِ‏ کَأَنَّکَ تَرَاه‏.

“Ey Ali! Sana kendi nefsinle ilgili birkaç özellik hakkında tavsiyede bulunuyorum. Öyleyse onları koru: Ey Allah’ım! (Onun korunmasında) ona yardım et... Üçüncüsü: Sanki Allah'ı görüyormuşçasına O’ndan kork”. [4]

Bu hadiste Hz. Peygamber (s.a.a) tarafından Hz. Ali'ye (a.s) yapılan üçüncü tavsiye, Allah'tan korkmaktır; öyle ki sanki O'nu görüyor ve kendisini Rububiyet huzurunda hissediyor.

İmam Sadık’tan (a.s.) şöyle buyurduğu nakledilmiştir:

یَا إِسْحَاقُ خَفِ اللَّهَ کَأَنَّکَ‏ تَرَاهُ‏ وَ إِنْ کُنْتَ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ یَرَاک… وَ إِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ یَرَاکَ ثُمَّ بَرَزْتَ لَهُ بِالْمَعْصِیَهِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ مِنْ أَهْوَنِ النَّاظِرِینَ عَلَیْک؛

“Ey İshak! Allah'ı görüyormuşsun gibi O'ndan kork. Eğer sen O'nu görmüyorsan, O seni görüyor... Ve eğer O'nun seni gördüğünü bilirsen ve sonra isyanını açıkça gösterirsen, O’nu kendinin en aşağı görenlerinden bilmedir”. [5]

Bir insan, kendi dış ve iç ayıplarını diğer insanlardan gizler ve “kimse onun ayıplarını görmesin” diye çaba gösterir; ancak gerçekten Allah'ın huzurunda kendisini gördüğünü düşünüyorsa, içsel ve batını ayıplarını açığa çıkarmaktan kaçınmalı ve kendisini Allah'ın huzurunda mahcup etmemelidir.

Alem, Allah’ın Huzurundadır

Eğer bir kimse, Hakk'ın tecellisi niteliğini, mülk ve melekutta; göklerde ve yerde mukaddes Zat'ının zuhurunu huzuru müşahedeyle veya kalbi mukaşefe ile ya da hakiki imanla anlar ve Hak ile halk (yaratılmışlar) arasındaki var olan ilişkiyi bilirse; ilahi iradenin niteliğinin zuhurunu yaratıkların mahiyetleri ve onların yok oluşunu olduğu gibi algılarsa, o zaman Hak Teâlâ’nın her yerde ve her mekânda mevcudiyetini bilecek ve O'nu, tüm varlıklarda huzuru ilmiyle müşahede edecektir.

Akli delil de Allah'ın her yerde olduğunu göstermektedir. Bu, akli bir delildir ve tüm peygamberler tarafından söylenmiştir. Kur'an-ı Kerim de şöyle buyuruyor:

وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ

“Ve nerede olursanız O, sizinle beraberdir.” [6] Her nerede olursanız, O da sizinledir. [7]

Allah’ın Mahzarında Huzurun Etkileri

Bir salik ve ibadet eden kişi, kendisini Allah'ın huzurunda hissettiğinde dikkatli olur, daima Allah'ı anar ve davranışları, Allah'ın istediği şekilde olur. Ardından Allah da ona lütfedip yardım eder.

İmam Sadık (a.s), Peygamber-i Ekrem’in (s.a.a) şöyle buyurduğunu naklediyor:

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ أَهَانَ لِی وَلِیّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِمُحَارَبَتِی وَ مَا تَقَرَّبَ إِلَیَّ عَبْدٌ بِشَیْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَیْهِ وَ إِنَّهُ لَیَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّافِلَهِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ‏ سَمْعَهُ‏ الَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ الَّذِی یَنْطِقُ بِهِ وَ یَدَهُ الَّتِی یَبْطِشُ بِهَا…

Allah Azze ve Celle şöyle buyuruyor: 'Kim benim bir dostumu hor görürse, bilsin ki benimle savaşmak için pusuda beklemektedir. Hiçbir kul, benden uzaklaştığı şeyde, onun için farz kıldığım şeyden daha sevgili bir şey aramaz. Gerçekten de o, nafile namazlarla bana yaklaşır, ta ki ben onu sevip dost edineyim. Ve onu sevdiğim zaman, onun kulağı olurum ki, onunla işitir. Ve onun gözü olurum ki, onunla görür. Ve onun dili olurum ki, onunla konuşur. Ve onun eli olurum ki, onunla tutar. Eğer bana dua ederse, onu kabul ederim. Eğer benden bir şey isterse, ona veririm. Ve ben, bir işte yapacağım şeyde, müminin ölümünde olduğu gibi hiç tereddüt etmem, çünkü o ölümü sevmez ve ben onun sevmediğini sevmem.” [8]

Bu nedenle insan, bütün varlık derecelerinde Hakkın hazır olduğunu kendi makamına uygun olarak, bilgiyle, imanla veya doğrudan görerek ya da müşahede ederek görmelidir. Ve tabii ki, bu sıralamada, bir salik, kendi makamına göre Hakk'ın huzurunu korumalı ve onun mukaddes zatına muhalefetten sakınmalıdır; çünkü Allah'ın huzurunda bulunmanın korunması, insanların doğa ve fıtratından kaynaklanan bir şeydir. İnsan her ne kadar hayasız olursa, gizliliği ve huzurundaki varlığı arasında bir ayrım olur. Özellikle tamamen büyük bir nimet olan kusursuz huzurda, her birinin varlık derecesini ayrı ayrı korumak için doğal olarak sağlamlaştırılmıştır. [9]

Anlatılan konular, tasavvuf ve maneviyatın, Yüce Allah'a inançla anlam ve mana kazandığını açıkça göstermektedir; bu nedenle Yüce Allah'a inanmayan birisinin maneviyat iddiası kabul edilemez. Bu nedenle “Arif-i billah” Allah’ı bilen ve “Salik-i illallah” Allah'a doğru yola yönelen kişi, maneviyat ve tasavvuf (irfan) basamaklarını yalnızca Allah'ın huzurunda kendisini hissettiğinde tırmanabilir ve Allah'ın onu her yerde gördüğünü bilir.

-----------

[1]- Kâfi, c.2, s.166.

[2]- Fatır Suresi, 15.

[3]- el-Emali, s.536.

[4]- el-Kâfi, c.8, s.79.   

[5]- el-Kâfi, c.2, s.68.

[6]- Hadid Suresi, 4.

[7]- Sahife-i İmam, c.11, s.383.

[8]- Kâfi, c.2, s.352.

[9]- Adabu’s-Salat, s.94-98.