Gönül, sen kendini aynada eğri görürsün elbette

Ayna değil, sen eğrisin; kendini düzelt sen önce

Biri kuyuya gidiyordu, kuyuda ay’ı gördü birden

Ay semadan seslendi “Ben burdayım” acele etme sen

Bu aşağılarda ay’ı arama, yoklukta varlık olmaz

İnsan ebucehil karpuzu ekerse, asla şeker kamışı bitmez[1]

Zuhuru beklemenin ne anlama geldiğini açıklayan birçok hadisler vardır. Ebu Basir’in İmam Cafer Sadık’tan (a.s) rivayet ettiği bir hadis şöyledir:

“Kâim’in zuhuru için her biriniz, Allah için bir ok hazırlamakla olsa bile bunu hazırlasın.” [2]

Bu hadisin anlatmak istediği şudur: İnsan, cihat ve mücadele eri olmadığı müddetçe kendisini Hz. Mehdi’yi (a.f) bekleyenler safında görmemelidir. İşte bu, mübarek Ramazan ayının gecelerinin dualarında dikkat çekilen gerçeğin özüdür. Bu duaların birinde şöyle geçer:

 “Allah’ım! Senin yolunda senin velin ile öldürülme tevfikini bizlere inayet eyle!” [3]

Kendisini Hz. Veliyy-i Asr’ı (a.f) bekleyenlerden gören ve işlerin o hazret tarafından ıslahına ümit besleyen, ancak cihat eri olmayan kimse gerçekte açık bir yanlıştadır. Böyle biri Hz. Mehdi’yi (a.f) bekleyenlerden değil, bilakis o hazretten uzaklaşanlardandır. Zira bu düşüncede olan kişi, hiçbir zahmete katlanmadan ve hiçbir bedel ödemeden zorlukların İmam-ı Asr (a.f) eliyle aşılmasını beklemektedir. Oysaki gerçek anlamıyla zuhuru beklemek, askerî alan ve Allah yolunda cihat da dahil olmak üzere her alanda imkanları seferber etmektir. O hazret zuhur ettikten sonra kesinlikle savaşla karşılaşacaktır. O halde bu meydanda hazırlığı olanlar ve kendini bu alanda eğitenler ancak o hazrete yardım edebileceklerdir.

İlmî cihat alanında kalem ve söz silahını kuşanmak, amelî alanda savaş silahlarını ve yeni savaş tekniklerini öğrenmek, gerçek anlamlı beklemenin gereklerindendir. Her iki alanda kendisini hazırlayan ve her iki alana uygun silahlarla kendini donatan kimse, her iki cihat türünün sevabına nail olacaktır. “Kutluluş da onlaradır, dönüp varılacak güzel yurt da.”[4]

Şunu da hemen belirtelim ki, o hazretin zaferinin önemli yanı, beşerî toplumun kültürel olgunluğuna bağlıdır.

Sonuç şudur ki: Ehl-i beyt (a.s) mektebinde vaadedilen mevcut Mehdi’yi (a.f) beklemenin derin anlamı, bir yandan hidayet İmamlarının (a.s) sünnetine uymak ve öte yandan da Allah yolunda cihat etmek için ilim ve iman silahını kuşanmaktır.

Bu yüce ibadetin farklı alanları vardır ve bunların her birinde “intizar” unsuru özel bir şekilde tecelli edip, farklı bir yöntemle gündeme gelir. Mehdevi (a.f) güneşin doğuşuna zemin hazırlayan en etkili ve temel nitelikli alanlardan biri kültür alanıdır. Bunun içindir ki bu bağlamda intizarı doğru anlamak, intizar kültürünün tashihinde köklü rol aynayacaktır.

---------------

[1]- Şems-i Tebrizi Divanı, s. 501

[2]- El-Gaybetu’n-Numani, s. 320; Biharu’l Envar, c. 52, s. 366.

[3]- İkbalu’l A’mal, s. 381; Biharu’l Envar, c. 95, s. 117.

[4]- Ra‘d, 29