Önce “doktrin” ne demektir, açıklanması gerekir. “Doktrin” kelimesine her ilim dalı kendi alanında bir anlam yüklemiştir. Bu terim o alanda kullanıldığında o ilmin kastettiği anlam anlaşılır.

Dini öğretilerin bazıları, diğer bazı öğretilerin odak noktasını ve merkezi konumundadır. Mesela, “Tevhid” bütün maarifin mihveri olduğu gibi, itikadi meseleler de ameli hükümlerin temelini oluşturması hasebiyle ilahi öğretilerin merkezinde yer alır.

Kur’an ayetleri, yaratılışın hikmet ve felsefesini ibadet olarak belirtmiş olsa da bu hedef nihayi ve son hedef değil, ara hedeftir. Asıl hedef ubudiyyet ile rububiyyete, yani marifetullah makamına ulaşmaktır. İnsanın bu makama bireysel, toplumsal ve evrensel hayatındaki tekamül ve olgunluğu yakalamadan ulaşamayacağı bir gerçektir.

Yaratılışın hedefi, sadece insanların bireysel hayatlarında tekamulün zirvesine ulaşması olmadığından, insanın toplumsal hayatında toplumsal tekamulü de göz ardı edilmemiştir. Din, insanın ferdi yaşantısında itikad, ibadet, ahlak, maneviyat, muaşeret, vs. gibi vazifelerinin yanısıra, devlet, hükümet, idare sistemi, siyasal yapılanma, insan hakları, karşılıklı hukuk, sosyal faliyetler, insanlara hizmet, uluslararası iliskiler, vs. gibi alanlarda da görev ve sorumluluk tayin etmiştir. İnsanın, her iki alanda da vazife ve sorumluluklarını, kendisine emredileni yerine getirmediği takdirde marifetullaha ulaşamayacağı kesindir.

Hz. Resulullah’ın (s.a.a) risaletiyle, ilahi ahkam ve ilahi hüccetin insanlara tamamlandığı, Kur’an’ın apaçık ayetiyle beyan edilmiştir. Ama bu ahkamın yeryüzüne hakim kılınmadığı gerçeği gözönünde bulundurulduğunda, peygamberlerin nübüvvetlerinin, resullerin risaletinin ve yaratılışın hedefinin yeryüzüne hakim kılınmadığı hakikati ortaya çıkar.

Kur’an-ı Kerim, peygamberler aracılığıyla Allah’ın göndermiş olduğu dinin, yani ilahi mesajın yeryüzüne hakim olacağını ve yaratılışın hikmetinin ahiru’z-zamanda tahakkuk bulacağını beyan etmektedir. Bu hakikati ahiru’z-zamanda, yani kıyamet kopmadan önce ilahi vaadin yeryüzünde gerçekleseceği müjdesiyle açıklıyor.

Mehdilik doktrini işte bu yüce ve evrensel görevi üstlenen, ilahi vaadi yeryüzüne hakim kılacak ilahi sistemin ve mektebin adıdır.

Neden “Mehdilik Doktrini” deniliyor?

“Doktrin” kelimesi siyasal bilim dalında, "siyasi plan", "proje", "strateji" ve "özel bir siyasi görüş" olarak tanımlanır. Bilimler dalında "bilimsel teori", isbat edilmesi gereken ama henüz gerçekliği sabit olmamış ve sadece teoriden ibaret olan hipoteze ve var sayıma denir. Bu dalda sözkonusu edilen doktrin, öğreti ve maarif değil, sadece teoriden ibarettir. Dini bilimler alanında doktrin, kelam ve mezhebi öğretiler için kullanılır. Hem itikadi, inanç konularını içerir ve hem de ameli hükümleri içinde barındırır. Hrıstiyan dünyasında doktrin dini konularda kullanıldığında maksat, "şifahi mezhebi öğretiler" ve "İncilin müjdeleri" gibi maarifdir. Yahudilikte ise "dini eğitim ve öğretiler" özellikle de Tevrat’ta beyan edilen maarif kastedilmektedir.

İslam’da “Mehdilik Doktrini” bu manaların daha ötesinde, daha kapsayıcı, evrensel ve daha geniş bir manayı içerir.

Mehdilik doktrini, semavi maarifin evrensel ve insan hayatının her alanını kapsayan; bu öğretilerin itikadi ve fikri altyapısını oluşturan; fiili-pratik yönünün nasıl olduğunu açıklayan; staratejisi ve programı olan mekteb veya ekole denir.

Mehdilik doktrini, dünyanın geleceğinden ümitli olmak ve geleceğin dünyasını yaratmaktır.

Mehdilik doktrini, hayatın ve insanlık tarihinin felsefesidir.

Mehdilik doktrini, tağuti ve tuğyan etmiş asi güçlerin korkusu ve mustazafların ümit kaynağı olan sistemin adıdır.

Mehdilik doktrini, salih rehber ve salih kullar ile ideal toplumu oluşturacak tek kamil programa sahip mekteb ve ekoldür.

Mehdilik doktrini, beşerin çektiği acı ve dertlere son veremek için küresel feryat ve hareketin adıdır.

Mehdilik doktrini, yeryüzünü şeytan ve şeytani düzenlerin şerrinden temizlemektir.

Mehdilik doktrini, ilahi kurtarıcının ve masum muslihin varlığının zaruretini anlayıp kabullenerek, yanında olmaktır.

Mehdilik doktrini, insanların bireysel ve toplumsal yaşantılarındaki olumsuzluklara, geri kalmışlığa, cehalete son vererek, beşerin her alanda tekamüle ulaşmasını sağlamaktır.

Mehdilik doktrini, tarihin sonuna doğru yaratılış hikmetinin tahakkuku ve gerçekleşmesidir.

Mehdilik doktrini, yeryüzünün ve yeryüzünde bulunan herşeyin renkleri, ırkları, milliyetleri ne olursa olsun, bütün insanlara ait olduğunu beyan eden düşünce tarzıdır.

Mehdilik doktrini, yeryüzünde adaletin, kardeşliğin, barışın, emniyetin, huzurun hakim olması; cehaletin, zülmün, katliam ve adaletsizliğin yok olmasıdır.

Mehdilik doktrini, bütün zulmet ve karanlıkların ardından insanlık tarihinin sığınılacak son kalesidir.

Mehdilik doktrini, bütün ihtilafların, anlaşmazlıkların sonu ve bütün sorun ve problemlerin hallolacağı kurumun tahakkukudur.

Mehdilik doktrini, sonsuza kadar batmayacak nurun doğuşudur.

Mehdilik doktrini, ilahi evrensel adaletin, ilahi hüccet tarafından hakim kılınma projesidir.

Mehdilik doktrini, beşer tarihinin baharının gelmesi ve ilahi tayyib, pak hayatın başlamasıdır.

Mehdilik doktrini, ahir-i zamanın cehalet ve zulüm okyanusunda tufanlarla boğuşan insanlığı huzur sahiline çıkaracak kurtuluş gemisidir.

Mehdilik doktrini, kara bulutların kaybolup, hidayet güneşinin doğmasıdır.

Mehdilik doktrini, ilahi bir vaaddir.

Mehdilik doktrini, salihlerin ve mustazafların, zayıf bırakılarak hakları ellerinden alınmışların yeryüzüne egemenliğinin müjdecisidir.

Mehdilik doktrini, peygamberlerin hedefini kemale ulaştırmak ve insaniyeti kemalin zirvesine taşımaktır.

Mehdilik doktrini, evrensel adalet hükümeti ve aşk devleti demektir.